其米德策耶先生专访 | 传播孔子学说 传扬中国文化

记者：据我们了解，您2007年任蒙古国立大学孔子学院院长。那么，建院初期的举措、目前规模、文化交流活动等方面，能否请您为我们详细地谈一谈？

其米德策耶：10年前，在中国国家汉办和中国驻蒙古国大使馆的大力支持下，蒙古国立大学与中国山东大学共同创办了蒙古国第一所孔子学院。我作为蒙方院长来到孔院工作，2007年6月开始试运行，今年是蒙古孔院建院10周年。10年来，蒙古孔子学院从无到有，从小到大，在各个方面的大力支持和努力下，在教学、研究和文化交流等方面取得了喜人的成绩，已经成为蒙中两国人民之间的一座语言之桥，文化之桥，友谊之桥。如果说，蒙古国立大学孔子学院是一株扎根蒙古高原茁壮成长的小树，那么蒙中两国人民的友谊就是它成长的沃土和阳光雨露。

蒙古孔院是一所典型的综合型学院，工作涵盖汉语教学、文化推广、师资培训、本土教材研发、汉学研究、学术调查、讲座和会议、HSK考试、孔子学院奖学金推介、夏令营、冬令营、访华团等各个方面。对于汉语教学，蒙古孔院坚持非学历培训与学历教育并举的汉语教学发展思路，已累计培养非学历学员4000多人次，为中文系本科生开设学分课程。开设课程包括汉语综合(初、中、高)、汉语翻译进修、HSK考前培训班、汉语教师进修等。

目前，蒙古孔院直辖开设4家孔子课堂，专家教师和志愿者达到了30多名。蒙古孔院在蒙古国深耕10年，已经成为蒙古国学习汉语坚实平台和桥梁，在蒙古国有很大的影响力。孔子学院不仅是语言教学的重要平台，也是深化中外人文交流、促进多元文明交流互鉴的重要载体。

自成立以来，每年举办“汉语奥赛”“汉语桥”比赛、征文比赛、朗诵比赛、中文歌曲比赛、舞蹈比赛等。孔子学院教学效果良好，已经赢得了“学汉语，到孔院”的良好口碑。目前，孔院每年举办一年一度的“蒙中语言文化国际论坛”，2010年成立了“蒙古国汉学家俱乐部”，2014年出版了《蒙古国汉学研究》试刊号，2015年正式出版了《蒙古国汉学研究》学术期刊创刊号。

记者：目前，人类正在面向一个崭新的发展高峰，这就是全球化。有学者认为，全球化与以邻为伴、共同繁荣、建设一个“和谐世界”是分不开的。文明冲突与融合问题在世界上引起广泛关注。对多元文化的并存，对以儒家文化为核心的中国优秀传统文化，您怎样理解？

其米德策耶：文化是人类社会的精神财富和物质财富的综合。对中国文化来说，是世界上最古老的文化之一，而且是在发展历程中从未出现过断层的文化。

我们提到儒家文化，就联想起中华传统文化；当我们谈起中华文化，又会自然地联想起孔子和儒家文化。中国自古以来就是礼仪之邦，现代中国人仍然深受着以“仁”为核心的儒家文化的影响。

现代中国梦的实现，与世界各国，特别是邻国人民实现梦想息息相关。中国的发展将给世界其他国家，特别是邻国的发展带来重要机遇。这种情况下，深入了解中国传统的文化，伟大思想家孔子思想、儒家文明，深入了解文化传播中的当代中国形象，都是极为重要的。

孔子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子思想以及他所代表的儒学是中华文化的核心，是中华民族精神的重要组成部分，在世界文化史上占有重要的地位。

美国著名外交家、哈佛大学博士基辛格教授(Henry Kissinger)在《论中国》一书中写道：中国文化的一大特点是，中国人的价值观在本质上是世俗的。中国社会占统治地位的价值观源自一位古代哲学家的教诲，后人称其为“孔夫子”或“孔子”。身处乱世，孔子提出的对策是施行正义的和谐社会之“道”。

孔子道：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，也就是说，质朴超过了文采，就显得粗鄙，文彩超过了质朴，就显得虚浮，只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。孔子认为，在解决问题时，要防止思想办法上的片面性，别走两个极端，寻找一个“中点”。解决问题时，不要超过这个中点，也不要达不到这个中点。找到中点解决问题时就能恰到好处，使矛盾双方和谐地统一起来。这是孔子思想办法，也是儒家的思想办法，即“中庸之道”。他认为，政局的稳定和社会的安宁以及人际关系的和谐都离不开“中庸之道”。中和、和谐、协调、平衡是世界发展的客观规律，天地万物只有处于和谐状态，才能生长和发展。如果失去平衡，就会产生严重后果。

围绕中和观，儒学还提出了一个重要命题，即“和而不同”。孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”。自然界和人类社会是丰富多彩的。自然界的日月山河，飞禽走兽，草木虫鱼，品种不同，形态各异。人类社会的不同民族、不同制度、不同宗教、不同文化色彩斑斓，和而不同。孔子认为，对待这种不同，应该采取积极的宽容的态度。君子豁达大度，海纳百川，小人则要求别人按照自己的模式做人做事。儒学的这种思想具有重要的现实意义。就是说用一种制度、一种文化、一种宗教来统一世界，是不可能的。

中国主席习近平先生曾经强调，“历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力，只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”

目前，世界各国学者们都评价，和为贵、中庸、中和、过犹不及、和而不同，都是儒学之大本，是中华民族最高的生存智慧。从这一切，我们可以看到，孔子思想，儒学文明怀有深切的人文主义，怀有一个和谐社会的理想。

记者：您是蒙古国知名的文化活动家和汉学家，深入研究中国文化，笔耕不辍，积极翻译和推介中国优秀作品。您认为，如何理解中国文化的精髓？如何解读中国故事？如何把中国文学作品讲述的故事，其中的文化底蕴用本语种读者能够读得懂的语言表达出来呢？

其米德策耶：文化包含着一个民族的价值观念、思维方式、生活样式和信仰习惯等，跟一个国家的历史和传统密切相关。文化是知识的总和，是人们用于理解和叙述事物的模式。文化就是历史的载体。文化是人类社会的一种复杂的现象，中国文明是世界上最古老的文明之一，而且是在发展历程中从未出现过断层的文明。

根据英国历史学家汤因比的(Arno1d Joseph Toynbee)研究，近六千年以来，世界上出现过26个人类文明形态，其中只有中国文明是唯一长期连续发展而未中断的文明。

那么如何理解中国文化的精髓?如何解读中国故事?如何把中国文学作品讲述的故事，其中的文化底蕴用本语种读者能够读得懂的语言表达出来呢？

中国文学是世界文学的重要组成部分，是人类文明的瑰宝之一。翻译不仅是一门独立的科学，而且是一种不同语言间转换的语言艺术，更是一种文化的语言交际活动。从文化研究角度来讲，翻译是译者将原语文化信息转换成译语文化信息。因此，在语言翻译中必须考虑如何处理原语文化与译语文化差异。正如中国著名学者王佐良先生指出的那样，“翻译里最困难的是什么?就是两种文化的不同。在一种文化里有一种不言而喻的东西，在另一种文化里却要费很大力气加以解释。”

文化已成为翻译中的不可或缺的话题，不同民族之间的交际过程中，除了语言障碍之外，深层的原因则是不同民族的文化差异。语言差异是文化差异的投影，它反映出不同民族的深层文化底蕴。因此，一个优秀的翻译家不仅能跨越语言障碍，而且能跨越文化鸿沟。从这个意义土讲，语言的翻译也就是文化的翻译。

记者：“一带一路”是中国首倡的国际合作倡议，自提出以来，进度和成果超出预期，擘画出最美的图画。作为中国孔子基金会与青岛出版集团联合启动的“一带一路”国家《论语》译介工程译者之一，您认为《论语》译介工程在沿线国家和地区的文化传播中将会发挥什么作用？对中国乃至世界的发展具有哪些价值和意义？

其米德策耶：“一带一路”战略构想就是以中国自身崛起为带动力，推动欧亚大陆包括非洲南太地区的发展和繁荣，创新21世纪地区合作的模式。

中国主席习近平先生2015年3月底在博鳌亚洲论坛年会上强调，人类只有一个地球，各国共处一个世界。迈向命运共同体，必须坚持合作共赢、共同发展。只有合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事。“一带一路”建设秉持的是共商、共建、共享原则，不是封闭的，而是开放包容的，不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱。“一带一路”建设不是空洞的口号，而是看得见、摸得着的实际举措，将给地区国家带来实实在在的利益。

孔子道，“已欲立而立人，已欲达而达人”，是中华传统美德，就是自己想立得住也要使别人能立得住，自己想行得通，也要使别人能行得通。来自《论语》的这一智慧在中国首倡的“一带一路”宏大的战略构想中得到充分的体现。

《论语》告诉我们做人之道，处世之道。孔子的做人做事智慧，已经成为世人可循的经验，他的智慧结晶《论语》历经两千多年而源源流传，影响至今。正如伟大的思想家孔子教导那样，“消逝的时光就河水一样，日夜不停地流着”，岁月漫长，但是他整理的文化典籍流传至今，他讲过的那些思想不因岁月的流逝而失去光辉，相反，千百年来一直增添光彩，以新的内容与智慧丰富人类文化与思想。孔子居世界十大文化名人之首，世界四圣之一。联合国公布的世界十大文化名人，出生有先后，宗教和文化背景不同，但是他们有一个共同特点，这就是关爱生命，关注人生，除恶向善，建立美好的道德，向往幸福和和谐社会。他们的思想学说，一直延续到今天，影响着我们的生活。

1988年在巴黎召开的诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔奖获得者指出，“人类要21世纪生存下去，就必须回顾和吸取生于2500多年前的孔子的智慧。”，就证明了儒家思想具有强大的生命力。

我想，孔子属于中国，孔子也属于全世界，《论语》属于中国，《论语》也属于全人类。